|参 考 资 料
基本信息
作者:盛翀出版社：上海交通大学出版社
页码：162 页
出版日期：2009年
ISBN：9787313056702
装帧：平装
开本：16
丛书名：江南建筑文化丛书
定价：39.00
内容简介
《江南园林意境》通过对造型艺术作品意境的分析以及对传统艺术意境的归纳，提出了“景语”的概念，并以传统哲学、自然美学规律为依据，用景语对园林景观进行解析。通过苏州拙政园等具代表性的意境创造实例，揭示了江南古典园林中各个意境的内部组织规律，也为广大读者解读江南园林的精髓提供了一把钥匙。作者简介
盛翀，上海人，建筑、园林及景观设计专家，主持过280余个工程设计项目，多次获得各级优秀设计奖。编辑推荐
《江南园林意境》文笔流畅，而且图文并茂，装帧精美，难能可贵。目录
序编纂“江南建筑文化丛书”的缘起
一、中国古典园林艺术的精华——江南园林
二、园林意境初探
1. 意境的涵义
2. 意境与意象、境界的关系
3. 意境的本质
4. 中国古典园林的造园恩想——追求意境
5. 中国古典园林意境的实质
6. 中国古典园林意境的构成
三、景语论
1. 景语的涵义、本质及其表现形态概述
2. 形成“景语”的根源探究
3. 景语的构成和园林景语的构成要素
四、论江南园林的意境创造
1. 园林景语“神态”的刻画
2. 园林景语“神态”的突出
3. 人文景观景语的意境创造
4. 按照形式美原则，刻画园林景语
五、由拙政园的意境创造看园林意境的组织规律
1. 拙政园的历史及其造园思想
2. 拙政园诸景
3. 拙政园诸意境的组织
4. 园林意境的组织规律
六、江南园林意境创造的思想方法探究
1. 立意：确定中心思想（主题）
2. 构思：散文式的构思
3. 具体设计
附录
参考文献
后记
……
序言
沈福煦弁 言
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水磐于天，画船听雨眠，垆边人似月，皓腕凝霜雪，未老莫还乡，还乡须断肠。
这是晚唐词人韦庄（836-910年）的《菩萨蛮》，词中用优美动人的笔调，描绘出江南美景，充满着人情味。他是西安人，后来由于战乱来到江南，受到这里风土人情的感染，甚至说出“未老莫还乡，还乡须断肠”之语，可见江南一地，真乃人杰地灵了。
刘杰诸君所著的这套江南建筑文化丛书，为我们展现了这种美的场景。这套丛书，好就好在它“不似学术，胜似学术”。它看来写的都是建筑，但更确切地说是建筑文化，无论是林峰君的《江南水乡》，丁俊清君的《江南民居》，王媛君的《江南禅寺》，刘杰君的《江南木构》，盛翀君的《江南园林意境》以及张亚祥君的《江南文庙》等，都全面而精彩地表述了江南建筑文化。贵在文化，把建筑作为一种文化来看待，这就是这套丛书之至要者。
文摘
一、中国古典园林艺术的精华——江南园林中国古典园林有着独特的艺术和美学创造，在与之并称的阿拉伯园林和欧洲园林——世界三大园林体系中独树一帜。中国古典园林将自然、建筑和人文元素融为一体。集中体现了以意境创造为至高的审美取向，由意境创造确立造园的主导思想与法则，从而形成把园林作为一种抒情言志的艺术来进行创造和欣赏的独特样式。因此。中国古典园林作为传承中华文化的一个重要载体，成为中华民族宝贵的文化艺术遗产，在世界园林史上占有极其重要的地位，不仅影响了包括日本在内亚洲等国的造园艺术，而且在18世纪后半期，对远处西欧的英国等地也发生相当的影响。
中国古典园林遍布东西南北，除北方的大型皇家园林之外，园林精华则密集于江南。江南地区人文渊薮、物华天宝、人杰地灵。环太湖的水乡泽国，气候温润，水木隽妍，风情万千，毓秀钟惠，文学艺术异彩纷呈，思想意境彪炳千秋。童寯先生在《江南园林志》中说：“吾国凡有富宦大贾文人之地，殆皆私家园林之所荟萃，而其多半精华，实聚于江南一隅。”江南很早以前就有园林建设。东周时期，苏州有吴王宫廷的梧桐园及灵岩山馆娃宫，浙江嘉兴有会景园等。三国时期，东吴都城建业（今南京）有芳林苑、落星苑、桂林苑等。大约从公元3世纪以来，至少有一千五六百年的发展历史。保存到近代的园林实物，一般为明清作品，或有元代乃至更早的五代和唐宋时期的基础。
后记
中国古典园林意境创造是个较难阐释的论题，论述极易陷于玄虚、空谈。所幸受业于陈从周教授，在先生不倦的鼓励启发下，循序渐进。陈先生最重园林意境，著述之中、课堂之上、闲谈之间，时时论及。从师数年，耳濡目染，每每聆听教诲，深受启发。尤其是先生主持上海豫园东部修复工程。学生有幸随侍左右，得以目睹先生进行古典园林意境创造之全过程，理论结合实践，受益匪浅。虽然如此。却为才识所限，悟性不强，对陈先生的深厚造诣与谆谆教诲终有未逮。……今不揣浅陋，将学习所得略抒管见，他日若有百尺之进，顿悟所及，再作深究，以谢先生。谨记之。参 考 资 料1
西方建筑艺术,重视科学与宗教,法国著名文学家维克多·雨果高度概括了东西方两大建筑体系之间的根本差别，他说“艺术有两种渊源：一为理念——从中产生欧洲艺术；一为幻想——从中产生东方艺术。”也就是说，西方人在造型方面，使建筑具有雕刻化的特征，其着眼点在于两度的平面与三度的形体，西方重视建筑整体与局部，以及局部之间的比例、均衡、韵律等形式美原则；中国重视空间，重视人在建筑环境中的“步移景异”的空间感受。可以说，欧洲建筑的理念性集中体现在一个“实”上。
我发个人爱好还是股希腊和古罗马建筑。如 巴特农神庙 和 埃皮道罗斯剧场
巴特农神庙是雅典卫城最重要的主体建筑。“巴特农”原意为“处女宫”，因它祀奉的雅典
娜女神是处女，故又称“雅典娜处女庙”。它建于公元前447—432年。设计人为伊克谛诺
斯和卡里克拉特。整个建筑工程是在大雕刻家菲狄亚斯的指导和监督下完成的，神庙的雕刻
都为菲狄亚斯和他的弟子所创作。
巴特农神庙坐落在卫城的最高处，从雅典各个方向都能看到它那宏伟庄严的形象。它采用典
型的长方形的列柱回廊式形制。列柱采用多利克柱式，东西两面各为八根列柱，两侧各为17
根列柱。每根柱高10.43米，由11块鼓形大理石垒成。神庙的柱头、瓦当，整个檐部和雕刻
，都施以红蓝为主的浓重色彩，显得格外庄严肃穆，充满灿烂夺目的光彩。
埃皮道罗斯剧场
这个巨大露天剧场是希腊古典后期建筑艺术的最大成就之一。
埃皮道罗斯是伯罗奔尼撒半岛东北部沿海的一个城邦。公元前4世纪中期兴建了以最崇敬的
医神阿斯枯拉庇乌斯神庙为中心的建筑群，其中最著名的是这个露天大剧场。它的设计者是
著名雕刻家波里克里托斯的儿子小波里克里托斯。
古希腊剧场起源很早，基本造型是利用山坡地势，观众席逐排升高，呈半圆形，并有放射形
的通道。表演区是位于剧场中心一块圆形平地，后面有化妆及存放道具用的建筑物。剧场不
仅是娱乐场所，也是自由民集会的地方，因此规模巨大。
这两个是古希腊建筑的典型代表，从中也能看出古希腊建筑与神话的紧密相连，没有希腊神话可以说就没有希腊文化，也就不会有当今的西方文化，从这点也可以看出西方文化与神话的关系！
谢谢你的浏览， 下棋将进一步为您介绍古希腊建筑文化！！！
附图
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